就像剛剛說到什麼叫做真正的修行呢？最主要就是我們的想法，是我們的內心是不是真的在思想上有做到？而不就是外相上的樣子，所以如果我們覺得修行就只是外在的樣子，那麼我們就會有一些問題，這樣就會造成一些問題，會有什麼樣的問題呢？譬如我們在很幸福很開心很舒服的時候，這時候我們就不會想到要修行，譬如我們說一般人剛開始談戀愛的時候男生女生，或者一般家人朋友出去度假遊玩，或者我們在工作職場上升遷了，或者逢年過節的時候和家人父母朋友能夠歡聚在一起，總之在這些時候，就是大家在很開開心心聚在一起的時候，通常這時候我們不會想到要修持佛法，不會想到要修行，但是反過來譬如當你遇到了痛苦，譬如身體上可能生病了，或者家裡親人有人離世，或者失業、失戀、生理上或者精神上也遇到各種辛苦的時候，這時候你更是不會想到要修行了，通常這時候很多人是怎麼樣？是躲到房子裡面可能大哭或者也吃不下飯，有的人這時候就開始酗酒或者就開始猛抽煙，總之為了想要發洩就想方設法來排解這些痛苦，所以在這樣的時候他們連這些痛苦都沒有辦法真的去處理和面對，已經完全的是力不從心了，可以說是精疲力竭的時候，怎麼可能還會有力氣或精神去修行呢？但是有的時候很多人是到了已經走投無路了，完全是痛苦到無助走投無路的時候，終於就會想到佛菩薩，就像中文中我們會說臨時抱佛腳這樣的一個感覺，其實平常都不會想到佛，但是真的走投無路的時候就臨時抱佛腳，所以遇到了困難的時候，然後才會想到要開始多持些咒，要開始多祈請，祈求佛菩薩加持能夠保佑。

還有很多人在這種時候走投無路，就開始到處地求神問卜，覺得反正只要有一點希望就到處去求，或者有些人遇到困難的時候，就開始上網或者到佛書裡面，總之上網到佛書裡面去找一些佛經裡的好句子，結果他們是把佛陀的教言句子當成了好像心靈雞湯一樣，總之就是把佛法當成了痛苦時候的心靈的慰藉，讓心裡好過一點想開一點放鬆一點而已，之後有一天稍微生活好一些了，稍微有一點空閒了，會開始修行了嗎？也不見得，這時候可能又開始想了：「我可能要到一個良辰吉日吧？好日子吧？我再開始修行。」所以又開始找藉口，一定要好日子再開始，或者今天還是精神不夠好，今天養足精神明天再開始，總之就是反正沒辦法開始修行，就像是中國裡面有一個古詩是這樣說：「明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。」明日是非常非常多，一直等一直等，明天是愈來愈多，最後一生就這樣蹉跎了，什麼事都沒有做成。

上面所有談到的這些情況，都是因為我們把修行就只是當成了一種外在的形式，真的沒有搞清楚到底什麼是修行，就像是前面我提到了兩個故事，重點你是怎麼想這是最重要的，就像阿底峽尊者和仲敦巴大師所提到，捨棄今生這當然很難做到，我們現在是沒有辦法真的捨棄今生，這是做不到的，但是這是在代表什麼？不是說要做到那一個，而是說他是在提醒我們，就是你在修行怎麼樣能夠真的做到，修行是指你在做這樣的一種任何一個方式，修行的時候是指你內心裏面你的心態、心理狀態是什麼？再來什麼是修行？首先我們要知道修持佛法它不是前面提到的像心靈雞湯，就是你難過的時候去讀讀經，當然這樣也是可以，但是佛法它不就只是這個樣子，它不就只是這樣一個心靈雞湯而已。

同時佛菩薩祂也不就只是急診室的醫生，所以意思就是你平常都不會想到他，而是走投無路的時候，急救的時候才會想到要請他來，所以佛菩薩也不是這種急救的醫生，再來修行也不是一種傳統儀式，修行也不是一種不得不做的任務或者工作，如果把修行當成一種不得不做的任務這是不行，平常藏族有一個諺語說：「我們不能夠在痛苦的時候才想到祈請蓮師，在快樂的時候就完全忘了他的存在。」這樣是不行，就是痛苦的時候才想到要念蓮師祈請蓮師，這樣是不行，所以如果想要真的去修行，首先要知道修行到底是什麼？其實前幾天已經講過了，這裡不需要再重複，但這裡需要知道關鍵到底是什麼？就是修行不是必須就在佛堂或者在蒲團上才能去做的事情，不是，而是修行是在所有時段在24小時可以說全天性地在自己的心上去做調整跟改變，這就是修行。

舉個例子來說，譬如我們剛開始學佛，一開始都是會皈依，我們可以想一下為什麼要皈依佛法，我們為什麼要成為一個修行者，如果是一個藏族或者一個喜馬拉雅地區的民族，很多時候都是因為這是家裡的傳統，因為我的父母我的家人都學佛，所以我們也就從小就學佛，不見得是自己有很強烈的一個動機而學佛，你們也可能要想一想，到底我們是已經都皈依了，但到底是什麼樣的原因我們要皈依？什麼樣的原因要成為一個修行者？當然每個人要學佛要皈依的因緣可能都不一樣，但是至少我們的終極目標應該都是一樣，是什麼呢？就是都把佛陀作為榜樣，希望終究有一天自己也能夠成為跟佛陀一樣的證悟者，所以為了達成這樣的目標，在這個之前，首先我們要成為一個很好的人，然後才可能成為一個好的修行人，再成為一個菩薩，才可能成佛，首先第一步要成為一個比之前更好的人，同時也是要成為一個對自己也對別人更好的人。

怎麼樣才能成為一個更好的人？也同時成為一個對自己對別人都更好的人呢？這個方法就是佛法，因為佛法就是幫助我們變好的方法，所以我們就要學習佛法，通過學習加上自己去實踐佛法，很自然地我們就能夠變得比現在更好，而且我們真的就不會再像以前一樣做很多的傻事，然後能夠更成熟更懂事成為一個更有智慧的人，為什麼呢？因為佛法這個方法是誰說的呢？就是佛陀，佛陀祂是一個具有大智慧，了悟萬法實相有智慧的人，祂將祂自己了悟實相的經驗告訴我們，祂說出來的方法佛法的內容，教導的就是智慧之道，所以只要我們學到了或者也實踐的話，我們就一定會有收穫。

如果我們真的很好的修行，我們可以變得更善良更懂事更有智慧，而且我們也真的會變得更開心更快樂，所以最主要重點是因為在於我們的心要能夠管好，我們的觀念我們的心要能夠轉變，要轉念要能夠管好我們的心，我們的心不能太死不能太硬，我們的心不能太死板不能太嚴肅，不要覺得一定是要在蒲團上的修持，不是這樣，其實佛法的修行是很靈活的，而且也是非常貼近我們的生活，修持佛法對於我們真的是很有利益，利益是無量的，祂其實就像是我們人生當中可以得到的寶藏，是可以取之不盡用之不竭的一個寶藏，希望大家能夠瞭解修行是很重要。

第三個重點我覺得是大起大落的時候就是修行最好的時機，其實我們每個人一生中都會遇到生命起起落落，不會永遠都是一個樣子，不用說一生，有的時候一天也是這樣，早上可能心情還蠻好，到了晚上可能心情就蠻糟，或者一早起來心情不怎麼好，但是到了晚上心情就變好，或者有時候我們看一個人他可能中了樂透中了獎，或者一個人他工作升遷得到了獎勵等等，像這種時候很容易就可能會開始膨脹自己，然後就開始傲慢，變得非常的自負不可一世，變得目中無人，甚至變得更加的貪婪更為放縱，沒有節制不自律，甚至像美國總統林肯他曾經說過一句話，他說：「如果你想測試一個人的性格那就給他權力。」所以當一個人他有權力了，當他可以控制的範圍變大了，他資源變多人脈變廣，他大權在握的時候，這時候他可能人性當中各種的缺點問題就會顯露出來，但是我們從一個修行人的角度來看，其實這就是我們修行最好的時候，這是什麼意思？像我們說中了樂透，或者好的時候興盛的時候，這是我們很好的修行時候，或者很衰敗的時候也是我們修行很好的時候，這是什麼意思？

首先從好的方面來講，譬如當我們從外在物質都很興盛，我們擁有更多的資源人脈和財富的時候，對於一個修行人來講這是更好修行的時候，因為你擁有更多的時候，因為這時候你可以做更多的佈施，你有更多的機會更好機會去佈施，這財佈施你可以去做，而且你還有更好的機會去做法佈施，舉個例子就像過去印度有阿育王，他是信奉佛法的國王，他就利用了自己國王的身份還有權力把佛法弘傳到印度全境，而且也把佛法傳到了週邊所有的國家，甚至傳到了希臘，可以說他很好地利用他自己的地位權力還有聲望去做到了法佈施，當然我們現在沒有辦法成為阿育王這樣的國王，但是我們還是多少可以發揮自己，譬如你在寺院或者在社會當中你有的地位，或者你有你的影響力，你可以透過這些影響力做一些規劃或者推動一些政策，你好好去運用的話，用在一些利益和幫助別人的上面，這也是非常好。

但如果從內心上來講剛剛是從外在的物質上，從內心上來說，當你在好的時候，當你自己在身居高位的時候，你有錢有勢的時候，這時候你更要懂得什麼呢？要謙恭自省，你要看看自己是不是得意忘形，因為這時候你是更可能出問題的時候，所以這時候你更要懂得謙恭自省，要看是不是變得傲慢無禮？是不是變得更加的放逸無度？你會不會是想要貪的更多？你是不是變得更貪？你是不是想還要得到更多的權力？更高的地位？還是你想要更多的財富？你要這樣去反省自己反問自己，總之在你變好的時候，正是你考驗來臨的時候，所以你更是要有所警惕，要特別地注意和小心。

這裡我們談到興盛和衰敗，興盛其實不一定指的是有權力或者變得更有財富，因為很多人生活也一般，並不見得很有權力很有財富，我們也可以興盛指的就是譬如生活幸福美滿或者心情很愉快，但是就算是這些一般的日子，幸福愉快的時候我們也不應該鬆懈下來，還是要記得修行，在這樣幸福的日子當中還是要記得修行，怎麼修呢？就是要記得譬如觀修無常，什麼是觀修無常？就是不要一股腦陷入到沉溺在這種快樂的情緒和氛圍當中，因為如果你陷入太深，那麼哪一天快樂不見了或者突然情況改變，如果你沒有準備好的話，那麼你會感覺像是天崩地裂一樣，你會完全不知道該怎麼辦手足無措，就像是這一次的新冠疫情讓西方歐盟很多先進的國家，因為那是生活很安逸的人，這個新冠疫情對他們來講是完全出乎意料完全沒有準備，所以是非常地痛苦，不說別的，光是要戴口罩這件事情就使他們非常地痛苦和覺得不舒服不適，這東方人來講可能還好，但西方人這個實在是覺得很不舒服很痛苦，我們之所以會這麼沒有準備，就是因為我們沒有把佛經當中所說一切都是在變化無常的道理放在心中，但是你們不要誤會這不是說我們開心快樂是不對的，我不是這個意思，我們還是可以享受快樂，本來修行就是為了要得到快樂，不是為了得到痛苦，但是當你在經驗快樂的同時記得還是要帶著覺知和正念，為什麼要有正念和覺知呢？因為你要記得這些你正在經驗享受的快樂它是會改變的，它不會永遠不變，你現在就要記得，你的心中要記得，哪一天真的它沒有，失去的時候你也不會太難過，你也不會太痛苦，如果現在沒有準備好的話，哪一天突然失去了你就會非常的痛苦，所以這就是當我們興盛的時候該怎麼想，衰敗的時候該怎麼想明天我們再說。

課程開始前有講到我們這次課程應該會講到21個頌文，所以還剩3個偈文要說，但是除了這3個偈文可能還會再講一些其他的內容，今天不會另外講，可能後天跟再後天的課程會講到什麼呢？就是米覺多傑的時候他最主要的一個弟子是誰呢？就是第五世夏瑪巴袞秋彥拉，在認證第五世夏瑪巴的時候也出了問題出了紛爭，是怎麼樣的紛爭呢？第四世的轉世出現了兩個，就是第五世有兩個，當時噶瑪岡倉也分裂成兩派有兩個，就像是我們現在一樣，有點像在第八世米覺多傑那個時候，認證夏瑪巴的時候也變成有兩個，這部分歷史蠻多人是不知道，所以我在想這也是我想講一下的，我想講一下他是怎麼樣去認證夏瑪巴，整個過程是蠻幸苦，還有也是蠻複雜的，那個我想稍微講一下，這是一個，另外還有幾個跟米覺多傑特別相關的部份，那麼今天就講到這裡，好，謝謝。