首先要問候透過網路觀看的善知識、祖古們還有各僧團的僧眾們，尤其是尼眾們，還有東西方所有具信的法友們，大家身體健康，今天是懺摩春季課程的第11堂課，今天會講的是法王米覺多傑《妙行解脫自傳》的第19個頌文，依據侍者桑傑巴珠撰寫《妙行解脫自傳》的注解當中的科判來看，「觀修世俗菩提心」可以分為座上跟座下兩個部份，座下的部份或者說座間可以分為10個道用，前面八個都講過，今天主要講到第九個「轉嗔為道用」，明天應該會講到「轉貪為道用」的部份，但是在講轉嗔為道用之前，主要是上一堂課第8個「轉興衰為道用」還有一部份沒有講完，所以之後會再講第9個「轉嗔為道用」。

之前第8個道用「轉興衰為道用」的部份我們說有三個重點，第三個就是我們說到大起大落才是修行的大好時機，我們講到了這個部份，我們在昨天之前課程談到的是在興起的時候興盛的時候，這部份我們講過了該怎麼修行，另外我們在失落的時候又應該怎麼修行？這是我們現在要講一下，就像我們之前講過，我們說在人生的低谷的時候就是累積福德最好的時機，就像是水往低處流不會往高處走，同樣，我們說累積福德最好的時候，通常都是在我們人生低谷遇到挫折困難和痛苦的時候，所以你在谷底的時候我們要懂得將它轉為修行的助緣，這是我們累積福德最好的時機，其實這就像是investment投資一樣，我們會是在價格最低的時候買入，這樣才能夠一本萬利，就要像可以買比特幣嗎？就是現在都已經漲得不得了了，之前是價格很低，現在都漲得非常高了，總之我們在遇到失落的時候，人生低谷的時候，我們在身體上或者精神上可能都會感到十分的痛苦，但就是因為這樣子的痛苦，可以讓我們的修行得到進步。

舉個例子來說，很多時候我們無病無災的時候，這時候我們如果觀想像觀音菩薩，或者念誦六字大明咒，和生病的時候或者不舒服的時候的觀想和念誦，雖然念的內容都是一樣，但是我們的心情和感受是完全不同，誰可以說差別是在我們心中的那種願力還有因為迫切感，因為自己病了那種迫切感，所以那個時候的一種專注還有強烈祈請的心態和平時沒有生病的時候是完全不同的，所以可以說差別是在於我們心中的那種願力還有因為迫切感，因為自己病了那種迫切感，所以那個時候的專注還有強烈祈請的心態，和平時沒有生病的時候完全不同，所以同樣念的都是六字大明咒，但因為我們心態的不同，它所帶來的效果還有收穫，自然也都是差別非常大的，所以當你在遇到痛苦的時候，如果能夠繼續修持而不是壓抑你的痛苦，而是讓它轉為修持，我們的修行一定會有飛速的進步，這裡我們可以試著來想想，如果現在你頭痛，或者想一下你現在如果身體不舒服，你可以想像這時候你是很難觀想，你可能也沒辦法持咒也沒有辦法祈請，如果你現在不舒服無法修行，你可以想一下如果是你臨終的那一天，我們說大難臨頭的那個時候，你該怎麼辦？你只是現在頭痛肚子痛，你都沒有辦法觀想、持咒跟修行了，在臨終那麼痛苦那麼害怕恐懼的時候，那時候你還可以記得修行嗎？應該怎麼辦呢？跟臨終那時候的痛苦比起來，我們現在的什麼痛苦，其實根本都算不上什麼，因為臨終的痛苦我們現在真的沒有經驗到，但是我們可以看可以推測可以知道那時候的痛苦是非常的強烈。

所以我們現在就應該把每一次經歷到的痛苦、發生的不幸或者各種的不如意，如果你能夠把握住來做修行的話，你把這些都當做什麼呢？都當作你臨終的彩排和演練，這是我們把這些困苦都當成修行和鍛鍊的機會，因為修行是怎麼樣進步的呢？就是在你遇到這些煎熬和痛苦的時候，在這種時候你能夠修行，你就在這個時候進步，一個人很多時候，他就是在一生當中因為經歷了大風大浪之後，他才能夠看得更開可以看得更透，也能夠看得更遠，所以不論我們遇到多少的困難和痛苦，我們不要把它視為一種痛苦，要把它看成是一個修煉鍛煉的機會把握住，那麼我們就能夠變得更好，也能夠變得更有智慧，蔣貢康楚仁波切曾經說過，他應該是引用了蔣揚青嘉旺波的一段話，大意是什麼呢？就是除了生死是大事之外，我們一生當中生死是最重要的事情，除了這兩件事之外，其他的事情所有事情都是小事，其實當我們在生活中遇到各種挫折，還有各種起起浮浮，或者各種的顛簸、坎坷的時候，這件事情這個坎坷它到底有多困難？其實完全是取決於你的心境是什麼。

舉個例子來說，由幾塊石頭堆疊起來的一個石堆或者像是一個石牆，對一隻螞蟻來說，啊！這是一座非常非常高的山，對它來說要爬過去是很辛苦的，但是如果對於一條狗來說，它看到的就是一個石堆堆起來的一堵牆，它稍微用力的跳也許就可以跳得過去，對它來說那不是一座高山，就像是這個比喻，我們一生當中也有很多起伏、顛簸、坎坷，很辛苦，對一些人來說，很多這些就是人生的盡頭了，好像是永遠也跨不過去的一個坎或者說一道高牆，但是對於另外一些人來說，就像是剛剛那一隻狗來看，它就是一面牆而已，沒有那麼困難，不是一座跨不過去的高山，它稍微用力一點努力一點還是能夠跳過去爬過去，但是對於那些真正很厲害的人來說，它不僅不是一個障礙，而且是能夠讓自己變得更為強大，而且是能夠更上一層樓，像是一個台階一樣，有的時候我們可以站在這個牆上，我們反而看得更高看得更遠，對於這些真正厲害懂得修行的人來講，這些障礙反而是讓他能夠更進步，變得更強大的台階，所以事情到底有多嚴重有多困難多大，其實還是在於你自己心量，你的能力大小，這些所謂的困難其實就是我們鍛鍊自己的心量還有能力很好的機會，再舉一個例子，就像是刀你必須要一直去使用它，才會一直保持著它的鋒利，如果只是放在那邊不用，它就可能會生鏽然後變鈍。

同樣我們看到過去的祖師大德並不是因為他們具備了什麼我們沒有的超能力而有所成就，不是的，過去的祖師大德他們能夠成就，是因為他們無論遇到什麼樣的困難，他們都克服了這些困難，從來沒有被這些苦難打倒過，他們最終都降伏了所有的魔障而得到了成就，所以我們和過去的祖師大德最大的差別是在於這股堅毅和面對困難的勇氣，除了這個之外其實他們並沒有什麼特別的超能力，當我們談到過去一些特殊人物的時候，像是格薩爾王故事的時候，我們會說真希望變得跟他一樣，他是那麼的威猛勇敢很堅強，或者像格薩爾王還是這樣戰無不勝，我們會希望變得像他們一樣也有這樣的人格特質，像這些特質威猛、勇敢、堅忍、堅毅不拔，這代表說明了什麼？都在說明就是他們在面對困境面對敵人當前的時候心態是什麼？這時候才能夠體現出他的特質，為什麼這麼說呢？因為如果沒有困難哪來的堅強？如果沒有敵人怎麼知道什麼叫戰無不勝呢？

總而言之所謂的這些豪傑或者祖師大德們，或者所謂的英雄或成就者，就是因為他們戰勝了困難、敵人和魔君，而且他們在這些面前從來沒有示弱也沒有妥協過，更沒有投降過，可以說在他們的心裡面或者說在他們的字典裡面吧，從來沒有退縮，沒有所謂膽怯，也沒有逃避和妥協，反而正是因為他們經歷了這些困難和災難還有各種逆境，更幫助了他們的成功或者他們的成就，所以這就是聖者和我們凡人之間的差別所在，這是我們必須要知道。

我們在看到歷代法王噶瑪巴也是一樣，可能有些人會覺得：「喔～法王噶瑪巴應該沒有什麼人生的起伏坎坷跟痛苦吧？」但事實上剛好是相反的，他們當然是有痛苦當然是有坎坷的，沒有痛苦和困難的地方大概是其它地方吧，不可能是我們這個世間，只要是在這個人世間就一定有痛苦的，尤其如果你想要在這個世界上，在這樣一個末法時代弘揚佛陀清淨的正法就代表了什麼？就意味著你必須面對無量的魔障，還有各種人的傷害各種的困難，就像佛經當中說因為佛法難聞，所以各種的魔障會層出不窮，各種的傷害困難魔障是撲面而來，所以在這樣一個世界我們要弘揚佛法，在這樣一個末法時代要弘揚佛法的時候，我們就一定要有強大的勇氣去面對無量的害怕和痛苦，這就有點像是什麼呢？就像你是一個將軍，你面對了千軍萬馬把你圍起來，你被整個包圍起來，要怎麼出去呢？方法只有一個，你就必須要殺出一條血路出去，你真的要把這所有的魔障、傷害、困難全部克服，就像殺出一條血路出去才行，這也是為什麼我們在經典中稱菩薩為薩埵，「菩提薩埵」就是勇士的意思，如果沒有困難和障礙，也就不需要勇氣，菩薩也不需要有勇氣，同樣歷代的法王噶瑪巴他們經歷的苦難程度、形式還有困難各各的面向也都不一樣，以後如果有機會再跟各位介紹。

總之如果我們去看歷代噶瑪巴的傳記，你會看到他們每一世經歷的都是困難還有坎坷和起起浮浮，但是他留給我們後人的卻都是光明和寶藏，他把所有好的都留給了我們，把所有不好的他們獨自承受了下來，就像一句俗話說：「一個人的能力愈大，責任愈大。」當他責任愈大的時候壓力也愈大，所以歷代的法王噶瑪巴他們的責任有多大，他們的壓力就有多大，但這個壓力只有他們自己知道是多大，通常我們是沒有辦法是不可能了解，因為我們從來沒有站在那個位置上承擔過那樣的責任，所以我們是無法體會他們的責任和壓力，但是我們可以知道的是什麼？就是歷代法王他們的承擔，他們從來沒有懼怕過也從來沒有逃避過他們的責任困難和壓力，而是把所有他們面對的困境都當成了成長的機會，他們勇敢的面對，而且他們也將這一切當成了累積福德利益他人的順緣，這樣的一個助緣機會，這就是我們應該要仿效跟學習的地方。

所以這裡的重點是什麼？就是希望我們能夠知道能夠做到，就是我們都會遇到問題，人生中都會遇到不順利，但是記得不要抱怨，不然我們常常會說：「啊！為什麼就是自己這麼倒楣？為什麼總是我運氣不好？」很多時候我們會這樣的抱怨，但這是一點用處都沒有的，因為人生不如意的事情十有八九，所以以後在遇到問題的時候，我應該要馬上的提醒自己要馬上能夠想到，當然如果沒有發生之前我們是可以預防和盡量的去避免，但遇到了就遇到，就接受，這時候要怎麼想？我們要想這就是自己修行和累積福德的機會來了，甚至就算我們自己往後的每一天都是災難都是不幸，你也要想那都是幫助讓我們能夠修行進步的機會，要這樣的認知，總而言之如果我們克服的困難愈多，我們能夠邁過的坎坷起伏愈多，其實我們就會變得更強大會變得更勇敢，如果我們能夠讓所有的困難都變成修行的助緣，我們的修行往後都不會有障礙，你的修行就會持續不斷，你永遠不會氣餒也不會懈怠，你更不會放棄，隨時心中有這樣的想法，帶著這樣的態度，能夠將這些困難轉成道用，隨時放在心中是非常重要的。

接下來繼續講第19個頌文「轉嗔為道用」，這是第九個道用：

雖不堪忍，並未因苦眾性劣，

而待之輕慢。

卻對此等障礙過患之本性更生感觸，

而愈覺難忍！

此謂我妙行之一。

薩迦班智達在薩迦格言當中曾經說了一段偈言，這個偈言的大意是說一個大德一個聖者，傷害這個大德聖者的人比起他的仇敵，更傷害他的人其實是他身邊的人，也就是他身邊的像侍者或者他身邊的弟子反而是傷害他更多的，舉例來說就像是一頭獅子，其它的動物其它眾生傷害不了它，誰能夠傷害獅子？只有它身上的蟲子能夠吃它傷害到它，就像是這個比喻，同樣在佛經當中也有提到，佛教不會被其他的宗派或是被其他人所摧壞摧毀，那麼是誰會摧毀佛教？其實就是佛教徒能夠真的毀壞佛教，所以佛教到底是怎麼壞滅的呢？佛陀當時怎麼授記呢？這是我們應該放在心上的，佛陀說：「未來我的教法是被很多說自己是佛教徒的人，被說自己是僧人的人，當他們的不和合，因為他們互相的不合和互相的批評說自己是對的，然後說別人是不對的，說自己是清淨別人是不清淨，他們就是因為這樣互相的不和合而讓佛法壞滅。」迦舍佛的教法是怎麼壞滅？是因為僧眾當時的懶散懈怠，但釋迦摩尼佛的教法是因為僧團的不合和而壞滅的，所以佛教不會被其他的外面的人所摧毀，是佛教徒內部自己把祂摧毀。

以法王米覺多傑來說，他曾經幫助很多人，他真的照顧過非常多的人，他在當時照顧很多人，但很多那些人對方就是恩將仇報，但法王對於那些恩將仇報的人不但沒有任何的仇恨，而是更對他們慈悲，當時這樣的人是非常非常多的，他們需要什麼都給，他們需要佛法就給他們佛法，他們需要物質財富就給他們物質財富，但結果那些人卻說法王對我們一點恩德都沒有，很多人還說這樣的話，甚至對法王有埋怨，對法王身邊的人有很多的抱怨，還說一些不好聽的話，如果是一般人你還可以說他們是俗人嘛，總是會有這些抱怨說這樣的話，但是還有甚至是一些有名氣的大德，他還做這樣的事情，他們甚至剛開始來到法王的身邊，要錢就跟法王拿，然後想要法也就跟法王求，但之後稍微有哪一點點自己覺得不滿意了就開始批評米覺多傑，四處造謠說：「我自己是有一點知識學問的，但是法王完全不尊重我，所以我還是到其它地方去吧，到那邊去我還是可以利益眾生，我到那邊還是一個大德，到時候到那邊你們看，我一定佛行事業可以做很大的，你們等著瞧啊！」很多人是這樣子說著，不是造謠，然後就離開法王，有類似這樣的一個例子，恩將仇報這樣的情況這樣的人非常多，但米覺多傑他是怎麼想的呢？一般來講平常人對於這種恩將仇報的人，我們心中是很難過的，而且甚至很生氣，但法王不但不生氣而且他甚至心情也都完全沒有受到影響，他還是和以前一樣的很平靜，也還是一派輕鬆的能夠跟別人談話，見到這些人的時候一樣跟他們談話，眼神也是一樣很慈悲和善的看著他們，甚至他們需要什麼還是給他們，沒有任何的差別，也就是因為法王他一樣是這麼慈悲對待他們，所以稍微有一點智慧有一點點善根福氣的人，看到法王這樣的慈悲，他們的心也軟化下來得到了調伏，成為了真的是一個合格的弟子，但是那些沒有福報的沒有善根的人，再怎麼對他好，他還是一個樣子，但是對於這樣的人，就是對於這些沒有福報的人，法王還是不會捨棄他，總是還是會為他迴向為他祈願為他祝福的。

好的，我們就先講到這裡，先休息30分鐘。

＝噶瑪噶舉基金會‧噶瑪妙香恭敬製作影片，本文為聽打稿，若有謬誤之處向噶瑪巴懺悔。＝