首先問候大家好，今天是讖摩春季課程的第9堂課，今天會講的是法王米覺多傑《妙行解脫自傳》當中的第17個頌文，依據侍者桑傑巴珠他所撰寫這部傳記的注解裡面的科判， 提到觀修世俗菩提心分為座中和座間兩個部份，前面的講過了，現在講到的是座間轉為道用 ，其中有10個部份，其中座下：「轉耗盡物資為道用」、「轉傷害為道用」、「轉言語為道用」、「轉名聲為道用」、「轉痛苦為道用」、「轉清淨心之利樂為道用」這6個講過了，今天講的是第7個「轉清淨行為道用」，頌文是：

為利自他，成就菩提時，

需遠避退屈厭煩、恐懼疲倦之感，

增不退轉之精進，

故此生修行怎可一曝十寒？

此謂我妙行之一。

上一堂課當中簡略地講過了，在講解頌文之前我想對於上一堂課中講到過的密勒日巴尊者的那個故事再做一些說明再做一些補充，密勒日巴尊者的傳記很多，其中最出名的就是「藏涅黑汝嘎」他所寫的，平常我們說《密勒日巴傳記》的時候，說的就是由他所寫的這一部，但是最古老不一定就是藏涅黑汝嘎所寫的那一部，或者歷史最清楚源流最清楚的叫做「普賢究尼」作者所寫的，可以說是最早的也是根據最清楚的，可以說是他的傳記當中裡面最清楚的一部，再來還有一個是讓炯多傑那個時候，就是第三世噶瑪巴那個時候編輯的密勒日巴的傳記叫做《祖那巴》，所以密勒日巴尊者傳記是有蠻多部。

上一堂課談到尊者在他圓寂之前他就對弟子們說：「在我死後也沒有什麼有價值的財產給大家，這裡就有一個黑紫檀木的拐杖，一頂布的帽子，還有一小塊布，拿去給達波阿傑（岡波巴大師）。」他就要弟子準備好，尊者也說：「當時我有跟惹瓊巴說在哪一天要回來，所以如果惹瓊巴那個時候回來的話，就有些東西給他，但如果他那時候回不來的話，有一個藤鞭還有一小塊布就會留給他。」還有平時密勒日巴他會有一個火鐮或者叫火刀就留給「直貢惹巴」他還有一個比較破的襤褸的班智達帽就留給「斯沃惹巴」還有他披在身上的一塊布分成碎片小塊就分給其他的惹巴，同時他還說：「我沒有什麼特別有價值的東西可以給大家，但這些所有我給你們的東西都是一種成就一種加持，所以雖然沒有太多物質上的價值，但是它是有加持的。」接著尊者說：「但我還是有一些黃金，這是我留存下來的，都藏在我閉關的修持的房子後面，有一面牆的縫隙裡面，之後你們可以取出來分了。」當時大家聽到有黃金可以取出來把它分了，有些人就說：「是啊，以密勒日巴尊者這樣身份的人，當然應該是有金子的吧。」當然一般我們看尊者，看他這樣一生的修持，他可能連一件穿的衣服大概都沒有，怎麼會有金子？所以很多人是聽到密勒日巴這麼說的時候都很覺得不可思議也很懷疑，這時候尊者就有一個弟子他就說：「怎麼可能尊者會有黃金呢？惡人就是管不好自己的嘴巴，這樣亂說話真是造惡業，尊者是不可能有黃金的。」

總之尊者圓寂之後，弟子們就遵照尊者的指示他的遺囑去埋藏東西的地方找金子，就發現有布包起來的一個東西，打開之後發現包袱裡沒有任何金子，那裡面有什麼呢？裡面是有三小塊的蔗糖還有尊者所寫的一張紙條，還有一把火刀或者說火鐮，這個火刀火鐮不太一樣很多功能，它是一把刀可以有勺子的功能，同時又有像針的功能，所以它是一個有萬用功能的火鐮，通常如果是藏民尤其是牧民對於什麼是火刀火鐮或者蔗糖大概都很清楚，但是可能聽眾不是很清楚，所以這裡我有準備照片給你們看一下，以前古代很常用的一個東西，後來就變成是一個裝飾品，下面那個就是蔗糖，有三塊蔗糖就長成這個樣子的蔗糖，大概是這樣子半圓形的，大家可以知道這個樣子，所以平常的火鐮是長這個樣子，但密勒日巴的可能有點不太一樣，因為他常常會到各個地方，他要點火或者當勺子用，所以他的那個可以說是多功能的東西，總之他們把那個包袱打開之後就發現這些東西，然後就發現那個紙條，上面寫了什麼呢？寫說：「你們用刀把蔗糖給分了，而且每個人都能分到，那塊布也用那個刀給切了分了，只要還有人來取這塊布的話，這個布就可以一直分下去。」最重要的是紙條後面一行字寫道：「可能有人會說密勒日巴有金子，那些人去吃屎吧！」當時弟子們都很難過，因為密勒日巴才圓寂沒有幾天，但是一看到後面這段文字大家都笑了，心情也都比較開心一點。

之後弟子和施主們大家就聚在一起依照尊者說的話來分那個蔗糖，非常非常的特殊，他們在分的時候因為三塊，每一塊要切的時候，事實上每切一塊變成兩半那不就是變小了嗎？一切理所當然就變小，變二塊之後就變小了，但是一切的時切成兩塊，大小還是一樣沒變，跟原來那一塊是一樣沒變的大小，然後再切就變成四塊，再切8塊、16塊，再切成32塊等等，就愈切愈多都切不完，然後那塊布也是一樣，中間這樣一切下去結果那個布也沒有變小，又變成是同樣大小的一塊布，同樣也是一樣就變成2塊4塊8塊16塊32塊倍數增加，所以當時所有在場的每個人都有分到一塊布和一塊糖，不只是這樣，而且他們拿到那塊糖的時候就想這是尊者給我們加持一個禮物，他們馬上拿到就要吃，就發現怎麼吃都吃不完，怎麼吃那塊糖都沒有變少，最後怎麼辦呢？就放在自己的懷裡包裡帶回家，那些施主們在家人就帶回家給家人吃，結果還是一樣怎麼吃都沒有變少，就在那個地區叫井塘、瑪釀，據說當時在一年當中，密勒日巴圓寂的那兩個地區的人，他們一年當中都吃不完那個蔗糖，當時大家就說從來沒有吃過這麼殊勝的蔗糖，還有很多殊勝的情況在尊者圓寂一年之後，在他荼毘火化的地方，每次到了特殊佛教節日的時候，天空都會發出美妙的特殊的聲音，當時當然也沒有像現在有錄音機的播放，但是天空中就會出現特殊的妙音而且還會降下花雨，當地的那些小孩子小男生小女生，他們看到有花像雨一樣降下來就會跑去抓那些花朵，有些小孩抓到了很高興就不給別人，抓了就趕快跑走，其他那些抓不到花的小孩趕快去搶，就追在他的後面，總之當時據說就有很多這樣特殊的事情。

有時候我們想想為什麼尊者圓寂之後留下來這樣的蔗糖還有他的衣服這個布？你可以想像尊者這樣的一個可以說是一貧如洗，甚至比乞丐還貧困的人，他就是在山上閉關的一個瑜伽士，是一個什麼東西財產都沒有的人，但他最後竟然還特別留下了一點蔗糖和他的衣服，這樣的禮物他覺得是一個紀念，一個禮物留給當地的人或者他的弟子們，覺得如果你們想要紀念我想到我，有一個東西當作紀念，所以從這樣的一個行為你可以看到，哇，這個尊者他的性格真的是好善良很可愛的一個人，他總是會想到很多人會想到所有人，不會像一般修行人有時候我們會想到是一個很死板很嚴肅或者很倔強的一個人，的確我們有時候想到修行人就會覺得是那個樣子，但你看密勒日巴不是的，而且我覺得他會特別留下這些禮物或者紀念的東西給別人，他在圓寂的時候說了什麼呢？就是在他最老的那部傳記裡提到什麼呢？他就說：「在我圓寂之後七天的時間內你們不要碰我的身體，七天之後我有話要跟你們說。」所以大家都等著圓寂之後七天不讓人去碰，總之第五天的時候很多人就實在是等不及了，怎麼辦？就覺得等不及很想偷偷跑去看，但其他弟子說：「不行不行，尊者已經說過了七天內不要來到我的身體旁邊，不要來打擾我。」就是不要來打擾我不要來看我，但是很多弟子到第六天就等不及，他們就覺得一定要去看一看，不然不知道發生什麼事，結果一看之下發現他的身體變得非常非常小，大概只有一個手肘就這麼小，當時很多弟子看到了不同的景象，有的說看到的是觀音菩薩，總之弟子們有看到不同的景象，最後如果等到真的第七天搞不好變成虹光身了，最後什麼都沒有留下，什麼都沒有留下來的話那我們什麼都得不到，就也沒有舍利留下來都得不到，弟子們還有施主們就決定荼毘火化，平常火化之後會留下來一些骨舍利，但是密勒日巴完全沒有留下來任何舍利，全部都像是彩虹一樣消失了沒有了，什麼都沒有留下來，而且平常燒遺體的時候總是會有味道，但是密勒日巴完全沒味道，完全就像彩虹一樣就這樣消失了，所以火化完之後什麼都沒留下來，一些說法說他的遺體就好像被空行母迎請走了，那部份不多說，反正火化之後什麼都沒留下來，大家覺得沒有任何一個可以留下來當供養信仰紀念禮拜的東西，雖然尊者本來是想要七天之後他可以虹光身，但總之最後弟子們是火化了，最後為什麼會留下蔗糖和衣服？就是尊者本來就準備好他要虹光身，他本來就不會留下任何東西，所以他就先準備好了蔗糖和衣服留給大家作紀念的，這是我在想一個原因他為何要留下這些東西，第二個原因我覺得他留下來說有黃金這一段，他其實是在測試他的弟子，主要是看弟子們到底對他有多大信心的一個試探，主要是上一堂課中沒有講得太清楚，所以今天再做一些補充。

第17個頌文主要在講的內容，米覺多傑他的生平行誼是怎麼樣的呢？就是很多人在名稱上可能是在修行在利他，這個米覺多傑他不太管，他主要在觀察的他在乎的是本質上到底是在利他還是在傷害別人，如果他發現本質上對於自己對於他人是有傷害的，無論名稱上取的是什麼樣的一個名稱，是利他也好是修行也好他都會停止那麼去做，他自己不會那麼去做，也因為他自己停止去做這樣表面上的修行，而且是本質上傷害別人、表面上的修行或者利他，而且那些對於法王米覺多傑有信心的弟子有信心的那些人，也會不去做這樣相似的表面的修行，本質是在傷害別人的事情，他們也會停止那樣相似的善行，就像米覺多傑在他的《百段教言》當中就很清楚他有這麼一段話，他說：「如果能夠直接利益到眾生是最好，如果沒有辦法直接，那麼間接地去利益眾生，避免傷害到他們，這樣的話也是可以，無論是透過說法、思維佛法、修持佛法、建立僧團或者建立寺院興建佛塔佛像等等，總之盡自己的能力，這所有的修持都能夠成為成佛的因，除此之外如果發心不是為了利益眾生，或者就算有這樣的發心但是在行為上卻對眾生造成了傷害，這些相似的聞思修或者累積福德的行為，實際上還是無法成為成佛的因，所以都應該要很聰明地要很有具備方便地要馬上去停止這麼去做。」米覺多傑真正在乎的，他總是在注意和觀察的是實際上是不是真的做到修持，是不是真的在自利利他，他不看表面。

他在學習和思維任何顯密教法的時候，他同時也在不斷地修持顯密的教法，而當他在認真修持顯密的時候同時也增進了他的聞思，換句話說也打破了顯密聞思的界限，所以他的聞思增長了修，他的修增長了聞思，他的聞思修是相輔相成的，不會一個障礙到另一個，不然有時候你看我們會說閉關中心佛學院是分開的，主要在注重聞思的是佛學院，注重實修的是閉關中心，一般為什麼要分開這兩個事業單位？主要是因為強調實修在閉關中心，強調聞思教育這部份是在佛學院，這可以說是你在專注培養這種專業上你有這樣一個單位，所以才分開兩個地方，是為了培養這樣的專業，這是一方面來說，但另外一個方面來說也給人一種感覺你在佛學院好像就不用去實修，你專注在實修好像你就不需要做到聞思，感覺好像把它兩個分開了，所以因為它是分開的兩個單位會給人有這樣一個誤解，但法王米覺多傑當時那個時候的藏地可以說是末法時期，而且佛教弟子也都是很難調伏的時候，總之他還是這時候帶著善心清淨心利益眾生，所以他在持戒的時候也同時讓佈施的善得到了增長，他佈施的時候也讓持戒的善得到了增長，所以他所有的修持是相輔相成而不會相互的妨礙。

他一生當中利他的行持無論是聞思修也好三學的修持也好，或者講說、辯論、著作，或者為別人傳戒別解脫戒菩薩戒密乘戒，還有他為別人灌頂、授課、口傳，為別人加持，唱誦道歌或者是七支供養，或者就是祈願等等，總之米覺多傑在做任何自利利他的修持時，他都不會拖延和懈怠，他會都具備不退轉的精進，不會想今天休息明天再做，他也具備了一種勇氣，從不會覺得有什麼事情是我自己身心無法做到的，然後他遇到任何挑戰他都能夠忍受這些痛苦，他都能夠面對，都能夠完全地克服這所有的挑戰，他也將所有的行持都迴向成就菩提，而且是具備了三輪體空，以這樣的禪定力來做修持，無論他在行住坐臥的所有行持當中，他都不離大菩提的見修行，所以他所有的修持都成為了利他，還有當看到別人他也會提示和指導別人怎麼樣才是正確的取捨，怎麼樣才是真正的利他，他自己也都從來沒有失去過這種清淨的行持，所以因此他的修行都不會是聞思的時候就沒有修持，不會，他聞思的時候很自然聽聞聽課就幫助了他的修持，或者他在修持的時候就會幫助他的聽聞和思維等等，還有他任何修持的時候都不會被任何的外緣而中斷，然後無論他任何的修持都會成為有益，都會成為利他的意義，這可以說是米覺多傑很特殊的行誼，他具備了特殊這樣的示現。

米覺多傑他的佛行事業很廣大，平時他會講法他也會著作，他也跟很多人會談話，然後他有時候也會跟別人講話開玩笑，他也會喝茶，有的時候也會有人請示他問題，他會給予指示，到了傍晚他也會有自己修持的時候，會做很多的祈請、課誦、唱誦道歌等等，平常任何一個人你會覺得有這麼多事情要做，你會覺得可能很忙或者忙不過來，做了這個就會落掉了另外一個，但是米覺多傑從來不會是這個樣子，他每一個作為都不會障礙到另外一個，而是相輔相成，所以光是他的不止是著作，就是任何他寫的東西，不一定是一本著作，可能是他的信件，任何他寫的東西就有一百多一百多部，可以說米覺多傑他是非常地精進，他為了眾生為了佛教他真的是日夜不懈地都在這樣的做著，好，接著我們休息一下半個小時。

其他課程連結：https://www.youtube.com/playlist?list=PLuHFKHhxXqlEhAQNr-aj4jKHfZklGEkfx

＝噶瑪噶舉基金會‧噶瑪妙香恭敬製作影片，本文為聽打稿，若有謬誤之處向噶瑪巴懺悔。＝