法王米覺多傑自己寫的《學習傳記之教授》中提到，我們會對輪迴中的妙欲、身體還有世間的物質有很多執著，覺得是恆常的而放不下，這就是我們要學習不執著，要放下的。因為這些都是短暫的，今天有可能明天就消失了，就像現在很多時候我們的錢都是存在銀行，但也可能隔天就被偷走、搶走而消失不見了一樣，以為自己所擁有的東西其實都是很短暫的，都不在我們的控制之中，同樣今天屬於自己的東西，明天就不一定是屬於誰的東西了。

針對這個部份，竹巴昆列大師也有相關的故事，其實竹巴昆列大師的故事，有一些並不是真的出自他的傳記，是別人假冒他的名義寫的，但這裡我所引用的是出自他的教言集，是一段他跟當時護持噶瑪岡倉的施主，也就是仁布（rin spungs）地區的第司的故事。

當時是藏地第司的權勢愈來愈強大的時候，這位第司的名字我是不知道，

他寫了一封信，當中還蓋上了他的印章，很慎重的邀請竹巴昆列到他的領地去。竹巴昆列當時剛好在貢布地區，就穿了貢布地區的衣服前往。第司當時住的地方大概是個宮殿，快到第司住的地方時，一位侍從出來迎接。就聽這位侍者說：「這裡有一隻很凶的狗，狗太兇了我管不住，請您等一下，我找一位管得住狗的人來。」因為他們常常都會有很兇的狗會守門，他跟竹巴昆列說：「你等一下，這隻狗我拉不住！我會找人來。」竹巴昆列聽他說完沒多久，跟著走了幾步之後，遠遠的確看到有兩隻狗，一隻白一隻黑，結果真的是朝著他跳了過來。大師穿著貢布的服裝，腰間配著一把刀，馬上就把刀拔出來，往兩隻狗身上砍了兩刀，兩隻狗頓時就各被砍成一半，躺在地上顫抖著。

這時就聽大師一邊說：「這些可憐的狗呀，渾身是白的或黑的沒什麼用。」然後一邊就把白狗的上半身與黑狗的下半身接給來，又把黑狗的上半身跟白狗的下半身接起來，變成了兩隻黑白狗，還活了起來，活蹦亂跳！這時侍者和周圍的人看到都覺得太不可思議太奇妙了！都對大師生起了很大的信心。大師這時就說：「我就是個瘋子，你們不用太在乎我做了些什麼，這種事沒什麼稀奇，如果這種你都覺得稀奇的話，那其他稀奇的事可多了！這根本不算什麼，你們好好唸六字大明咒，才是真的稀奇，真的有利益！」他接著就唱出了六字大明咒。

當大師一邊唱跳著六字大明咒時，第司生起了很大的信心，就命侍者和周圍的人跟著大師一起唱頌和舞蹈。當天第司因為看到竹巴昆列大師一些殊勝的示現，生起了很大的信心，甚至生起了出離心，於是就把寶庫的所有鑰匙拿出來，然後跟大師說：「請大師隨便挑一把鑰匙，無論大師挑中了哪一把鑰匙，那個庫房裡所有的財寶就都是屬於大師的，並請大師不能拒絕。」

竹巴昆列大師就挑了一把鑰匙，打開了庫房。打開一看，是一間很大的庫房，一面牆放了很多茶磚、絲綢，另一面的箱子裡放的全是裡面裝了黃金的箱子，裝了黃金的箱子上又有一個很重的箱子。大師把這個很重的箱子打開了，裡面有金、銀、綠松石等等各種珍寶。所有人看到大師把這些珍寶拿出來後，就披掛在身上，旁邊還有一把很破舊的琵琶，大師便拿起來彈奏。

之後，當所有賓客散會要回去的時候，大師卻又把這些珍寶還給了第司。第司這時說：「請大師一定要留下這些珍寶，就為了讓我能夠累積福報，請一定要收下，不用還給我。」接下來這一段話我覺得很重要，跟這一段的內容很有關係，這時大師說：「暫時來說，我也戴過了，長久來說，沒有人可以一直戴著的，我不可能，你也不可能。還不如聽我唱一段道歌吧！」道歌的意思是簡略來說：

一切金銀珍寶看起來很珍貴，

但有一天都是要散去、要放下的，

那一天到來的時候，內心是會非常傷感的。

竹巴昆列一邊唱著這首道歌，一邊彈著那把破舊的琵琶，當時大家聽到時，內心非常有感覺。

講這一段公案的用意是，當時第司可以說就是當時的藏王，是最富有的人的代表，所以在他的庫房給出的珍寶那可是不得了的！一般人聽到藏王要給他珍寶，一定是頂戴在身上，高興得不得了，或是也還會裝個樣子說不用了，但竹巴昆列一聽到要給他，也不裝模作樣，馬上就拿了，還戴了一整天，但是他要回去的時候，很自然就把這些珍寶還給第司了。第司很驚訝，大師竟然要把珍寶還給他，所以大師就說了這段話，意思是誰都有死的那天，誰都有要歸還的那一天，總有一天我要歸還，你也一樣要歸還。這一段故事很重要，就是告訴我們：「你現在所擁有的，有一天都是要歸還的，所以不要執著。」同時也要懂得好好利用這些外在的受用物，因為從毫無意義的財物當中也能找得到意義，因為知道如何善用這些財物，也能夠幫助我們聚集善業。

回到法王米覺多傑，他是真正了悟甚深空性的，所以知道受用者和受用的事物都不是恆常和真實的，因此也沒有所謂「我的」受用物、財物等等。法王米覺多傑知道所謂擁有或沒有財物，都是因為各自善惡業力而決定，有善業力就可以暫時擁有，沒有善業力就無法擁有，但是為了那些不明了這個道理的人們，能夠得到快樂、財富和受用，他將自己身口意的一切作為，全都奉獻給如母一切眾生，而能夠成就圓滿的佛果而積聚善根，甚至晚上睡覺的時候也從未停歇。無論夜晚睡覺的時候，或者白天生活中一切行為的當下，他都一定讓所行都能夠成為廣大菩提的善行，不使其浪費。一言一行都在利益眾生，而這樣的修持，不只是在今生做到，而是過去生當中都有做到，這從許多徵兆都可以證明，當時很多人都可以看得到有這樣的徵兆可以證明。

過去的時代，一般人要累積財富也沒有太多方法，不外乎就是做生意、種田或做佛事，但法王米覺多傑什麼都不用作，由於過去生所積聚的廣大福德力，各種世間一切最殊勝的珍寶，自然的都能匯聚到他身邊，這就證明是他過去生聚集了廣大的福德力，而在法王米覺多傑身邊的人或他的弟子，也由於他的福德力，各種財寶就像路邊的石頭一樣隨手可得，也會變得非常富足。法王身處的地方，一切的饑荒、疾病都會平息，具備如同天人一樣的喜樂富足。

所以藏地有句話說：「不要和噶瑪巴比財富。」這句話可能很多人都聽過，意思是財富是比不過噶瑪巴的，因為當時蒙古、漢地、藏地都信仰噶瑪巴，並且給予廣大的供養，去年課程就提到嘎千大營舉辦祈願法會時，在舉辦「根多拉大佛」法會時，有點像是現在的展覽會一樣，會在大佛前布置無量的供品，當時前面就會有當時蒙古、漢地所作的廣大供養，據說當時藏王看到這樣的場景，也說這就像是到了多聞天的寶庫一樣，真是不可思議。因此，當時只要是法王米覺多傑的法會，供品跟供養都會非常的豐富。

雖然法王得到這麼多供養，但從來都不吝嗇分享，法王會將自己得到的一切財富給予他人，不僅如此，還有一些人甚至在沒得到他的同意，就私自拿走法王沒有給予的東西、財物。之前課程也談到，明末時中國為了要迎請噶瑪巴，按照當時的文獻來看，呈上了許許多多不可思議的供品，看了是無法想像的供品，但法王還是不去。似乎當時的記載說如果法王不來，就不給供品，所以當供養的隊伍要回去了，總管覺得不行還追隨著隊伍而去！但是，這些供品後來也被很多人拿走了，四散各地，也有一些供養到法王，但大部份都不見了，有很多這樣的事情，法王噶瑪巴從來不加以追究，有這樣一段記載，但是慢慢的後來這些東西又回到了噶瑪巴的身邊，大家才發現怎麼會有這麼多的東西是被拿走了。

不少人在米覺多傑的身邊多年之後，離開的時候，就帶著一大堆法王的東西離開。很多人對於這點是無法接受的，覺得那些都是法王的東西，怎麼可以就這樣隨便拿走。但是法王米覺多傑說：「那些人能夠帶走很多東西，實在是很好的事情。如果在我身邊的人離開的時候，還是窮光蛋一個的話，那不是太可憐了。」

然而，當時很多人還是覺得那些在法王身邊的人，竟然私自把法王的東西拿走，他們都很生氣，當時的事態大概已經嚴重了，所以很多人都說：「這些亂拿東西的惡人應該接受王法判處死刑。」還有人說：「這些惡人，糟蹋了總集三寶自性上師的財物，這些人就是造作了偷盜佛陀和一切眾生的罪業，他們一定會投生到無間地獄。噶瑪巴對於弟子和周遭身邊的人對待方式是不對的。」然而，這樣的說法，其實是不瞭解菩薩攝受眾生的善巧方便。

一位菩薩是怎麼樣攝受身邊的人？發心和行持是什麼呢？就是平等、沒有分別的救度所有如母眾生，幫助他們遠離暫時的例如飲食缺乏等等的痛苦，還有不知如何獲得究竟解脫和遍知的痛苦。要能夠達成這個目的，就是殊勝的願、行菩提心的修持，法王米覺多傑在過去生中就已經圓滿了兩種菩提心的修持，因此示現於法王師徒的身上，我們可以看到無論是在法上和財物上，都能任意的獲得和行持，這就是菩薩的一種示現。

無論是不是法王的弟子，法王總是想盡辦法幫助如母一切的眾生遠離匱乏、得到圓滿和快樂，這是他唯一在乎與思考的。除此之外，他不會擔心我的身體不好，會不會傷害到自己的身體，會不會減損到自己的財富，這一切法王米覺多傑他都不會在乎，因為這一切的耗損，對於一位菩薩來說，更能幫助他的悲心得到增長。當然偶爾為了一些善巧方便的示現，還是要做出一些懲罰的示現。

對於菩薩來說，當祂們愈去布施自己的身體和財富時，就愈能幫助他們增長菩提心，得到解脫和遍知佛果，成為這樣的助緣。對於凡夫來說，我們的布施是有分別的，我們會分別對象、親疏、喜歡不喜歡的人等等；但是登地菩薩的布施是沒有分別的，他們沒有親疏、高低之分，所布施的物品，也沒有染淨之別。最主要的原因在於，菩薩觀知布施的對象或事物，勝義來說，自性無實存；世俗來說，為了證得佛果，因此是累積資糧的對境，所以佛和眾生沒有差別。由於菩薩了悟了勝義和世俗，因此，菩薩的布施是廣大的布施。

法王米覺多傑具備了勝義和世俗的了悟，因此雖然很多重要的東西都被人偷走、拿走，或者丟失不見了，當大家都對此非常不高興而有所批評時，法王卻一點也沒有生起不悅。就是因為法王這樣的示現，讓周圍的弟子們受到了感動，得到了很大的加持。他們得到了什麼樣的加持和感化呢？一方面是弟子們開始對於那些糟蹋上師物品的人們生起了悲心，能夠體會那些人因為偷竊、糟蹋上師物品會有什麼樣的罪過而生起悲心。同時更多的弟子，因為看到法王米覺多傑，完全沒有因為身邊侍者或周圍人們的惡劣對待而心煩意亂，因此生起了更大的虔誠之心。

總之，從布施的修行來說，當時嘎千大營當中是有上千人的，所有人的衣食住行都是受到噶瑪巴的恩德跟照顧，所以當時無量的人們，都是因為受用了法王米覺多傑的恩德跟照顧，才能夠遠離貧困。同時法王對於佛學院和閉關中心僧眾在飲食、衣服、臥具等各方面，也都給予完善的照顧。尤其在病患的照護上，法王特別的關心，總是為他們準備足夠的醫藥、看護和食物，甚至交通也會為他們著想，法王的關愛甚至超越了他們的父母。

以上就是六度修持當中的布施，我們可以看到法王米覺多傑的布施修持，是非常殊勝的！

今天就講到這裡，明天是休息日，可能後天的課程可以再多講兩個部份。去年說要講幾個重點，但現在也忘了，記得有說要特別講嘎千大營跟黑藥丸，因為黑藥丸跟米覺多傑的關係也是很密切的。

還有法王米覺多傑的心子夏瑪昆秋顏拉，是第四世夏瑪巴的轉世，當時的轉世有兩位，所以這部份我覺得也應該作些說明，因為這段歷史也不是太多人知道。總之，我覺得有一些重要的主題，或者我覺得大家應要關注的內容，看時間再跟各位說。

其他課程連結：https://youtube.com/playlist?list=PLuHFKHhxXqlHrXn_vFk2-mLzieWZ1Mx9u&si=ccnc-4MBvuigtghq

＝噶瑪噶舉基金會‧噶瑪妙香恭敬製作影片，本文為聽打稿，若有謬誤之處向噶瑪巴懺悔。＝