納噶救納尊者（龍樹菩薩）

納噶救納尊者（龍樹菩薩）

納噶救納尊者，即龍樹菩薩，原居東印度堪吉地區之卡霍拉，出生於婆羅門家族，後於度母處得殊勝成就。卡霍拉境內一千五百座城市皆曾遭掠奪，婆羅門眾欲離此地以避禍患。納噶救納聞之，遣人前往勸阻，謂他處亦難免痛苦，遷徙無益。遂將自身財物悉數布施予眾，之後獨自離開卡霍拉，前往那瀾陀，並於彼處出家受戒。

尊者於那瀾陀研究五明，成為學識最高之論師。不久對講經辯論生厭，轉而實修。親見度母後，他捨離聚眾弘法之形式，離開聚集百眾之大講堂，改行托缽僧之生活。返至原住處時，他省思自身仍不足以利益廣大有情，遂決意求取更深之力用。

為成滿大願，尊者前往拉佳哈閉關。初入境時，降伏十二夜叉女。第一日持誦時大地震動；次日洪水漫流；第三日天降大火；第四日狂風呼號；第五日諸器天雨；第六日天落巨石；第七日夜叉女現形環繞，以諸物擲向尊者，然皆不能動搖其禪定分毫。

自北方來之眾夜叉被其德行攝受，向前頂禮請問：「我們應如何侍奉尊者？」尊者言：「唯需給我維持生命之食，其餘皆不必。」自此夜叉每日供養四碗飯與五盤蔬菜。尊者依此精進修持十二年，攝受一百零八位夜叉女，離念專注於利益眾生。

其後，尊者至噶達希拉山，意欲將山化成黃金以利益世間。先使之成鐵，再化為銅；欲轉為金時，文殊師利現身勸止，言金會引諸爭端，添生無量罪業。尊者遂止化金之願，山亦因此至今呈紫銅之色。

其後尊者南行，赴希利巴瓦塔。途中至布拉瑪布札河畔，遇群牧者，詢問渡河之道。眾人告以危險，或言鱷魚出沒。忽有一牧者現前，示以平安之路，並背負尊者渡河。行至河中央，尊者心生疑懼，牧者卻安然前行，語之曰：「只要我尚在，你即無須恐懼。」尊者聞之，心中幻相盡息。抵岸後，尊者自報名號，欲酬其恩。牧者言：「願得成王。」尊者遂灑水於一株薩拉樹，使其化為大象，曰：「此為汝乘。」如其所言，大象一嘶吼即能召軍隊，牧者遂成薩拉班達國王，其后名辛蒂，統治八百座城邦與十萬戶口。

尊者於希利巴瓦塔靜修，國王思念上師，前往禮拜，並訴曰：「治國之事煩惱甚多，樂少苦多。我願捨國，常住上師之前。」尊者勸之：「勿捨汝國。持此念珠，以我為汝上師。善治人民，我將賜汝離死之甘露。」國王言：「若能得無死甘露，雖須治國，我亦願受。」尊者遂傳授可於王位上修持之法，國王依之而行，統治百年，期間國富民安，山林鳥獸亦得安樂。

百年後，國王再赴希利巴瓦塔，時魔王蘇南德斯瓦拉生嫉，令天象變異，日月無光，雨時不至，疫病飢荒相繼，草木枯敗，戰亂四起。國王知此為上師示寂之兆，將王位交予子堪狄固瑪拉，親往探視。

尊者問曰：「汝何來？」國王答：「福報衰竭、法運示微、魔障遍起、慈悲如月為惡雲遮蔽、金剛上師亦將示無常，諸相既現，我故前來，祈請上師住世。」尊者言：「生必有死，合必有散；諸法如幻，無常本然。既知如是，何須憂悲？取無死甘露而去。」國王言：「無死甘露在上師前。若上師不住，我取之何用？」乃留不去。

尊者遂將財物悉施與眾。此時梵天王化婆羅門相，求取尊者之頭，尊者欣然應允。因其金剛不壞之身，無人能斷其首，尊者乃以吉祥草自斷頂顱，以其頭付之。一時大地枯悴，人間福報衰減。八夜叉受命守護尊者法體，至今相傳仍在其處。

尊者圓寂之後，顯現為一道光，融入其弟子納噶波狄之身，放光一月。相傳待彌勒佛降世時，納噶救納將再現人間，廣利群生。